来源：国家古籍保护中心
日期：2017-11-16
题跋整理：國家圖書館  李紅英
提要撰寫：國家圖書館  李致忠
編輯排版：趙洪雅

　　清朝人解经，几乎每经都有新见，且每经新解又多能集其大成，惟《礼记》一书，清朝人并没有新的注释。其原因盖以《礼记》规模宏大，内容复杂。故清朝人研究《礼记》者不少，但终乏集大成的著述。南宋卫湜的《礼记集说》，收集旧注一百四十四家，主要是用来反对宋人注《礼记》讲义理而不讲制度的空疏学风，故《礼记集说》历来被视为礼学的集大成之作。清人杭世骏宁肯远绍卫湜，辑宋以后诸家《礼》学旧论，成《续卫氏礼记集说》一百卷，亦不为新说，足见卫氏《礼记集说》之影响深远。

00270 禮記集説一百六十卷統説一卷 （宋）衛湜撰 

宋嘉熙四年（1240）衛湜新定郡齋刻本 

黄丕烈跋，録何焯跋 

國家圖書館藏 

　　卫湜的《礼记集说》始作于南宋开禧、嘉定间，日辑月删，历二十余载始成。宝庆二年，卫湜在做武进令时将此书表进于朝。卫湜在自序中称： 

　　“余旧集诸家训解，每病世儒剿取前人之说以为己出。近得延平周谞希圣解，一再翻阅，始知陈氏、方氏亦推衍其说者尔。”

　　“予既取希圣解增入《集说》，窃谓他人著书惟恐不出于己，予之此编惟恐不出于人。”

　　“盖后人掇拾前言，而观者据新忘旧，莫究所始，先儒之书日就湮晦，此予之所慨叹而《集说》所由作也。固不敢谓此编能尽经旨，后有达者果得新意，何嫌论著，谨毋袭此编所已言没前人之善可也。” 　　

　　这种严谨求实的学风，奠定了《礼记集说》的重要学术地位。

　　卫氏《礼记集说》的第一个版本，是绍定四年（1231）赵善湘江东漕院刻本，卫湜的后跋可以为证，卫跋称：　　

　　“绍定辛卯岁，湜备员江东漕院，大资政赵公善湘以制帅摄漕事，见予《集说》，欣然捐资锓木，以广其传。次年秋，予秩满而归。” 　　

　　按，赵善湘字清臣，宋朝宗室，居明州。庆元二年（1196）进士，历焕章阁直学士，知绍兴府。绍定中（1228-1233）李全犯淮东，善湘以江淮制置使讨逆，屡建奇功，故又以制置使兼理漕院之事。此时卫湜任江东转运司，善湘得见《礼记集说》，慨然捐资刻印。

　　九年以后，即嘉熙四年（1240），复经修订，再刻于新定郡斋。此亦有卫湜跋可证：　　

　　“迨嘉熙己亥夏，首尾阅九载矣。中虽倅金陵叨纶院，仅食年余之禄，余悉里居需次，因得徜徉于书林艺圃。批阅旧编，搜访新闻，遇有可采，随笔添入，视前所刊增十之三。间亦删去冗复。竭来严濑，适继郡计空竭之后，廉勤自力，补苴培植，粗可支吾，乃撙节浮费，别刊此本，期与学者共之。庚子六月书于新定郡斋。” 　　

《景定严州续志》清光绪二十二年（1896）刻本卷二《知州题名》 

　　新定即严州（今浙江建德），据宋景定《严州续志》卷二《知州题名》载：“卫湜，朝散郎、直祕阁，在任转朝请郎，又转朝奉大夫。嘉熙三年七月初六日到任，四年十二月二十六日赴召……刊《礼记集说》一部。”表明嘉熙四年他正在新定做知州，有刻印此书的机会与条件。这个本子，从内容上说，是经过作者复加修订的；从版本上说，是作者自己主持刻印的。

　　此本在明代曾为朱大韶珍藏，钤有“华亭朱氏珍藏”印；入清则为秦蕙田、黄丕烈珍藏，钤有“秦蕙田味经氏”等印记；卷首有黄丕烈跋。

卷首·跋

　　《禮記集説》一百六十卷（《彙刻書目》第十二葉後半張，在通志堂内所載），宋衛湜。　　

　　《集説》從兩鈔本付刻，皆未盡善。伊人分校成部，大有乖誤。後數年，有項氏宋本爲骨董家所得，中缺十餘卷，其版最精，且多魏鶴山序一首，屢勸東海借校，并補刻魏序，未之從也。其書今在金陵，應物色得之，真至寶也。伊人擅亂《補遺》，卷數另疏别紙。 

　　衛正叔《禮記集説》内《補遺》在卷數後者：七十三卷、七十六卷、七十七卷、九十三卷、九十四卷、九十六卷、九十七卷、九十九卷。

（卷首録何焯跋）　　

卷首·跋

　　衛湜《禮記集説》廿四册（無襯，厚帙），一百六十卷（内缺十七卷，卅四後缺七卷，九十三後缺三卷，一百後缺七卷，俱舊時抄補。何焯《經解·目録》注云有項氏宋本，中闕十餘卷，其板最精。即此是也）。